五花八門淺草橋

要閱讀本文前請先將「夏與冬的奏鳴曲」小說版或本人寫的流程文看完，不然小心被雷爆。

想必多數人第一次看完「夏與冬的奏鳴曲」一定摸不著頭緒，雖然書中對於主角的犯行或雪地密室的真相大致解釋清楚，但整個事件的「謎團」卻仍是深陷在五里霧中。

因此先獻上一篇翻譯文「對於夏與冬的奏鳴曲的七大疑問」，讓讀者大致了解謎團真相的輪廓。(尚未讀過艾勒里昆恩的「四大悲劇」之人請勿閱讀本文，保證不會想讀的人就可服用)

以下是作者麻耶雄嵩針對「對於夏與冬的奏鳴曲的七大疑問」所作出的解答。

1.首先，真有「和音」這位女性嗎？
答：可以說有，也可以說沒有。

2.二十年前的電影『春與秋的奏鳴曲』，為何可以預言烏有十年前所發生的交通事故？
答：不是預言，正好相反。

3.同樣是二十年前的電影，為何可以預言烏有和桐璃的相遇？
答：不是預言，正好相反。

4.兩位桐璃的存在，哪一位都是本尊嗎？(還是雙胞胎？)
答：當然是雙胞胎，但不管哪位都是桐璃。

5.麥卡托鮎的問題為何會讓烏有如此驚訝？
答：察覺到2與3的答案，知道自己的存在理由。

6.女性主編(和音？)和桐璃的關係？
答：女性主編的名字叫和音。和桐璃的關係是母女。

7.這部作品真是推理小說嗎？還是只是妄想小說？
答：本作與「持翼黑暗」是姐妹作，都是以昆恩作品為架構所形成的推理小說。

只說這樣讀者大概還是不了解，因此以下便詳細說明作者我的答案。

和音當然是架空的存在，但卻不是無中生有，是用島上成員的特性所組合而成的。也就是說，和音這個名字自然是取自某位成員。而那位人選就是現在的女性主編。她也是當時島上成員的其中一人。(1的解答) 

她生下武藤的孩子，但卻是一對雙胞胎。然後，因為某種原因，只能得到一人的出生證明。而那一人的名字便叫「桐璃」－從此這對雙胞胎便共享一個名字。當其中一位桐璃不想上學時，上課日數不足的部份便由另一位桐璃補足。也就是說，當其中一位桐璃去學校上課時，另一位桐璃就休息。(4與6的解答)

和音會作這些事的目的在於要將武藤所寫的劇本「春與秋的奏鳴曲」於現實中再現。但因為劇本並沒有出現雙胞胎，因此只好讓兩位桐璃共飾一角。另一方面，根據劇本和音接著需要找尋一位同樣和劇本主角擁有類似遭遇的男性，最後終於讓她找到了。那人便是如月烏有。也就是說，電影並不是預言烏有的遭遇，而只是剛好符合劇本而已，這也是烏有會捲入這次事件的原因。(2的解答)

之後和音根據劇本讓桐璃接近烏有。所以這也不是電影預言兩人的相遇，而僅是配合電影的劇情演出而已。(3的解答)

也因此，烏有這才了解自己的存在價值，只不過是符合劇本的替代品而已。(5的解答)

前作「持翼黑暗」是由艾勒里昆恩的「國名系列」所構成。而本作「夏與冬的奏鳴曲」同樣是由昆恩作品的「四大悲劇」而成。正確說來，是其中的兩部作品。就像四季的「春夏秋冬」，四大悲劇則是「X的悲劇、Y的悲劇、Z的悲劇以及哲瑞‧雷恩的最後探案」而本作所使用的兩部作品分別是，屬於夏的「Y的悲劇」和冬的「哲瑞‧雷恩的最後探案」。也就是以「Y(夏)」和「最後的事件(冬)」形成奏鳴曲。

本作犯人的設定可以說是和「哲瑞‧雷恩的最後探案」相同。至於「Y的悲劇」的概念，讀者從烏有觀看電影的場景和雷恩閱讀已故的哈特所留下的文件相比較的話，應該馬上就能明白。因此，本作是推理小說。(7的解答)

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以上是作者對本作的真相解答，接下來是讀者我綜合許多網友的真相資料所作出對本作真相的大致推理。

其實，作者麻耶雄嵩針對「對於夏與冬的奏鳴曲的七大疑問」所作出的解答，看似合情合理但仍舊無法完全讓讀者信服，如果依照作者的版本，依舊有許多地方無法解釋清楚。但這不是作者的錯，而是作者惡意的設計，因為本人發現要對這部作品做出百分之百合理的真相是不可能的事。

因為作者在讓讀者推理出真相的過程中，參入太多種模稜兩可的說法，導致讀者不知要相信哪套說法，而根據不同說法偏偏又會推理出不同的真相，也因此本人看過許多網友對本作所做的真相推論，大致相同卻又不同，因為每個人所斟酌的重點都不同。

也因此，本人接下來的推論自然也非本作的真相。開場白就到此為止，開此進入正題吧。

先從頭開始看起，作者沒有解釋到的地方就是「動機」，為何幕後黑手和音要費那麼大的功夫讓「春與秋的奏鳴曲」這部電影在現實重現呢？其實整部作品最大動機和最終結果皆在於創造「神」，而這計畫的企劃者便是「武藤紀之」與「和音」。

以下是本人的推論－

很久很久以前，「武藤紀之」與「和音」都因為阿拉、耶穌、佛陀都無法讓他們獲得信仰，因此決定自立門戶，召集了「結城孟」、「村澤孝久」、「武藤尚美」、「小柳(尚未入教的帕特力克神父)」 、水鏡三摩地等志同道合之士。這些人的最終目的，便是想要親手創立出「神」。

但要創造一個「神」談何容易？可不是隨便說一下神就會出來了。因此武藤參考了「立體派的奧秘」這本書，想要藉由拼貼的方式創造出「神」，因此每位信徒都用其特長拼湊出「神」的形象，方法如下－

先將這個神取名為「真宮和音」，之後再由武藤畫出肖像畫讓「神」在眾人心中更為立體。然後再賦予和音會演戲、會唱歌、跳舞、繪畫的能力。將離島取作「和音島」、建造「和音館」、都是相同道理－讓「神＝和音」的形象更加確立。

但是，武藤紀之和和音的野心絕不止如此，為了「神之降臨」，武藤與和音的計劃遠比眾人所想的更為深遠。而這計畫的開端便是電影「春與秋的奏鳴曲」。

表面上「春與秋的奏鳴曲」是為了確立和音的形象所拍攝，但實際上是武藤為了實行「默示錄計畫」的準備工作。在書中，武藤的第二部劇本「默示錄」總是只聞其名、不見其影，沒有人知道這本書的內容為何。但透過現實世界的「啟示錄(即默示錄)」一書，是否可以聯想「默示錄」的結局是要讓神降臨這世上呢？(啟示錄的結局暗示耶穌會再來到人間。)

因此，武藤的構想如下－讓電影春與秋的奏鳴曲的劇情於現實中重現，透過現實中的男女主角，進行第二部劇本「默示錄」的劇情。也就是說，整本「夏與冬的奏鳴曲」，不妨視為「春與秋的奏鳴曲」的續篇，也就是「默示錄」。

構想完成後，接下來就需付諸行動，因此武藤便與和音產下一子。接下來的推理是本作最具想像空間的部份。

作者麻耶桑曾說「桐璃雙子」是武藤與和音所生，但真是如此嗎？究竟雙胞胎是偶然還是必然？而且真有辦法與肖像畫如此相似嗎？

這時請讀者回憶一下書中很少出現的傭人真鍋夫婦，主角烏有曾到其住處看到一則盜賣嬰兒的新聞，照片中的嫌疑犯「疑似」真鍋夫婦，很容易讓人聯想到真鍋夫婦是因為被人舉發盜賣嬰兒的犯行而逃到和音島。可是，主角烏有在一開始訪問水鏡三摩地的過程中，水鏡曾說真鍋夫婦是從國外回來的。而且新聞照片上的嫌疑犯只是很像，並無法確定真的是真鍋夫婦。所以這就是我一直想強調作者非常惡意的地方，因為太多事情都沒有明講。

也因此，如果「桐璃雙子」真是和音所生，那就無法和盜賣嬰兒的新聞做連結了，而且真鍋夫婦的存在就沒啥意義了。

總之，這一部份之所以會有如此大的想像空間與不確定性，在於：
1.桐璃雙子真是和音與武藤所生？
2.真鍋夫婦有無介入？
3.桐璃雙子的存在和音和武藤彼此知情嗎？
4.其中一位雙胞胎又是如何進入舞奈家成為舞奈桐璃？

光這四種因素就能聯想出許多版本。所以，本人想了一套說法來說服自己。

武藤的確有與和音懷有一子，但為了更符合「和音＝神」的形象，武藤瞞著和音暗自找上真鍋夫婦，找尋符合武藤心目中的「和音」，並要求真鍋夫婦在和音產下時趁機調包。武藤與和音真正的孩子可能被真鍋夫婦給賣掉了。而和音自以為是自己生的孩子，正是以後要送上「和音島」進行展開的祭品。

從此之後，關於「默示錄計畫」的後續工作就交給留在日本本島的和音進行。武藤則透過大富翁水鏡三摩地買下日本一處離島，作為宗教的基地，取名「和音島」、並建造「和音館」。

人在和音島的武藤紀之，在創造「神」的過程中，卻發生了教徒彼此之間理念不和的情況，最終眾人放棄了創造神的理念，也就等於是將真宮和音給抹殺了。原本這情況早在武藤的意料之中，卻沒想到心灰意冷的水鏡三摩地竟打算停止金援準備將眾人趕離和音島，武藤自然不願讓水鏡得趁因此殺了水鏡，武藤隨之取代了水鏡，並依照計畫將眾人給趕走，從此以後武藤便以水鏡的身分長駐在和音島信仰著和音，並等待「默示錄計畫」的到來。

可是機關算盡的武藤終也有失算之時。第一，他沒料到他所選擇的嬰兒人選竟是雙胞胎，另一位嬰兒早被真鍋夫婦給賣到舞奈家，取名舞奈桐璃。第二，他沒發現和音心態的轉變。

武藤至始至終都是「和音(神)」忠實信徒，因此不管是和音還是桐璃對他而言都只不過是道具，只有「和音(神)」才是他的一切。和音從真鍋夫婦身上得知武藤如此冷血的行為後，決定展開復仇。害怕東窗事發的真鍋夫婦便急忙逃離日本。

但是和音終究是和音教的信徒，因此和音仍是決定持續進行「默示錄計畫」，因為對於「神之降臨」和音也有屬於她自己的「理念」。因此和音等到時機成熟，開始接近舞奈桐璃，告知兩位桐璃屬於自身的使命。接下來，和音便開始尋找符合「春與秋的奏鳴曲」劇本主角遭遇的真實人類，而那位人選便是「如月烏有」。

(其實就算桐璃雙子真是和音所生也沒差，只能說武藤與和音意外會生出雙胞胎，因此武藤便威脅曾犯下盜賣嬰兒的真鍋夫婦只開出一人份的出生證明，另一個便送給舞奈家領養。也有網友提出是真鍋夫婦將和音所生的雙胞胎其中一位盜賣給舞奈家的看法。但不管哪種版本，都不影響和音計畫的進行。)

之後的發展就和「春與秋的奏鳴曲」劇本一樣，烏有開始崩潰不去上學、認識舞奈桐璃、舞奈桐璃邀請如月烏有進入和音的出版社工作。當時機成熟後，和音便指派如月烏有前往和音島調查逝世的名演員真宮和音的身世，而舞奈桐璃的跟隨，自然也是在計畫之中。

當如月烏有與舞奈桐璃搭乘前往和音島的船隻，也代表「默示錄計畫」正式啟動。亦即讀者正在閱讀的「夏與冬的奏鳴曲」。

「默示錄計畫」既是和音的「神之降臨」計畫，亦是向武藤紀之展開報復的手段，和音明白當武藤紀之看到舞奈桐璃後，便會尋求時機向桐璃進行「展開」，於是和音要求舞奈桐璃第一天就向如月烏有互換房間，導致武藤最後命喪烏有手中。接下來就是要將眾人困在和音島中，因此真鍋夫婦的離去、帕特力克神父將武藤拖到看臺斬首、破壞所有對外聯繫的設備自然都在和音的算計內。(至於夏天飄雪、地震開雪等神蹟就不曉得是不是和音在作法了…)

先前有說過和音的計劃最終目的在於「神之降臨」，只是「理念」和眾人略有不同，島上眾人以為對舞奈桐璃進行「展開」便可創造出神，但和音卻認為兩位舞奈桐璃的存在皆具備「神之核」，但神只能有一位，當有了分別後就該予以「選擇」。因此需要有位仲裁者，而那位人選便是「如月烏有」。

究竟如月烏有在本作中的定位為何？從本作的副標題「PARZIVAL」就可略知一二。PARZIVAL是位騎士，在出外冒險之際來到一座城堡，發現城堡之人在向一個叫做「聖杯」的聖物致敬，但因為PARZIVAL的無心之過，讓他無法解救國王的痛苦，之後PARZIVAL展開了一段自我探索之旅，最後總算讓PARZIVAL得以完成使命。

如果將PARZIVAL這位聖杯騎士投射在如月烏有身上將可得到不少相似之處。如月烏有也曾迷失自我很長一段時間，但自從遇到舞奈桐璃後，如月烏有的生命有了救贖，但來到和音島後舞奈桐璃的性命受到威脅，如月烏有便決定親手保護舞奈桐璃的安全，如同PARZIVAL守護著「聖杯」。

因此，當舞奈桐璃的左眼被挖掉後，即代表烏有的任務失敗，自己拼死努力所守護的「聖杯」終究是缺角了，讀者可以想像如月烏有的心有多痛。那如果…有人再將一個完好無缺的「舞奈桐璃」送到如月烏有面前，那又會如何？

本書的最後，如月烏有與舞奈桐璃平安搭乘返回日本的船隻，我想眼尖的讀者都發現了異常之處。被迫作出「選擇」的如月烏有終究還是選擇了完美無缺的舞奈桐璃，並親手殺了失去左眼的舞奈桐璃…

我想，這才是麻耶雄嵩「惡意」的地方。

之前一直沒有說明，其實在本作中桐璃雙子稱呼如月烏有的方式有所不同，只是礙於中日語上的限制無法明確翻譯，在書中，被挖掉左眼的桐璃通常都稱如月烏有為「うゆーさん」，而穿著白色洋裝的桐璃則稱如月烏有為「うゆうさん」，意思相同只是發音略有不同，作者此舉除了是要分別桐璃雙子外，另一種用意便代表此時的「神」尚未完整。

而在書的最後，雙眼完好的舞奈桐璃稱呼如月烏有的方式卻成了漢字的「烏有さん」，這是否可以認為此時的「神」已經完成整合？屬於和音「理念」中「神」終於降臨人世，也代表幕後主謀和音的「默示錄計畫」終於功成。

如月烏有在回到日本後經由麥卡托鮎的提醒才知道這一切都是主編所為。

以上，便是本人的真相研究，寫完本文後也代表本人可以從本作解脫了…